一贯以来，都有这个说法：华夏技击是徒手道的祖师爷。那末，这个说法准禁止呢？
一、徒手道与华夏保守技击的相干。
肉搏术不是华夏所私有的，寰宇到差何国度的群众，在赓续的龃龉中，都归纳出了好似的技击编制。琉球也不不同。琉球内地的技击叫做te（手），在很长一段功夫中，一贯在岛上机要分布。
中华技击的传入是伴有着中琉两国商业着手的，最先的官方文献纪录华夏技击的传入是在年，但很或者民间的互换更早。年，明代正式把琉球归入本人的朝贡编制，同时役使使团会见琉球。遵循琉球方面的史料，在随行而来的保卫武官之中，有许多技击能手。最着手的时辰，他们只感化技击给那时琉球的表层人士。有的贵族是如许迷恋中华技击，以致于特地跑到华夏国内拜师学艺。
以后有精确汗青纪录的是在，那时的清代官方使团中的一位武官，Wanshu（万叔）在Tomari（泊村）传下的第一派技击，即昆裔的“泊手”。在万叔离开以后，本地人赓续操练他所传下的技击，而且以他的名字定名。
在年，Kusanku（公相公）在首里（Shuri）地域传入又一派技击，这一派即是“首大家”。徒手道汗青上的宗师级人物“唐手”佐久川宽贺即是跟他进修的。以后佐久川有到华夏北京进修技艺。他的门生有许多，例如松村宗棍等。这一派这以后进展出松涛馆徒手道、少林流徒手道。
在年，RyūRyūKo（如如公）传入第三派。琉球人东恩纳宽量生气足于在琉球本地学到的技艺，特地到华夏福建进修。他拜师那时福州地域的驰名拳师“如如公”进修白鹤拳几十年，以后回到琉球，合并各家，创办“那霸手”。这一派以后进展出刚柔流徒手道。如今的刚柔流徒手道中的几个kata（型）：sesan十三手，sepai十八手，sanseru三十六手，suparinpei一百零八手等，与保守少林寺拳法有着亲密的相关。
在年，虎桩拳周子和传入第四派。琉球人上地完文到福州，跟虎桩拳周子和进修技击长达十三年之久。他所创办的一派即是如今的上地流徒手道。
论断：以上即是保守徒手道的几大紧要门户的汗青传承。咱们不丑陋出，徒手道与中华技击的渊源颇深，传承相干精确，互换功夫跨度长且一再。保守的琉球徒手道，险些也许说是华夏保守技击的外洋版，即保守琉球徒手道≈华夏保守技击。是以许多人说“华夏技击是徒手道祖师爷”时，或者是一幅天向上国的面孔，但这是适合史实的。
二、徒手道和华夏保守技击的差别在哪？
不过，原来当咱们说徒手道能打的时辰，说的是当代徒手道。当代徒手道是指始末当代科学改造的徒手道，它的根子在保守的琉球徒手道，乃至也许说在华夏的传武。然而当代徒手道≠保守琉球徒手道≠华夏保守技击。也即是说，如今的徒手道不是一百年前的保守徒手道，而可怜的是，如今的传武照旧一百年前的传武。
那末，徒手道始末了哪些当代化的浸礼呢？
一是技策略的改造。也许分为两种形式，或许两个阶段。实战，极真形式，美踢形式（全来往）。徒手道当代化过程中最紧急的人物之一——大山倍达的始末看来一斑。那时他是在徒手道巨匠船越义珍门放学艺，后者严禁仇家部的高踢——这是传武“起腿不过腰”的教条。而如今的极真徒手道，高扫是其典范品质。然而极真然而当代化的第一步，由于极真不准许用拳头击打头部。这一点，关于熟习当代擂台肉搏的人来讲，的确是不可思议的。终究，干流的拳击、泰拳都是也许以拳击头的。真实打垮这一准则的，是美国的肯波流徒手道。这是真实意义上的全来往徒手道，也许用拳击打头部。固然，他们如今更名叫美式踢拳。
大山倍达的极结局关于船越义珍的保守徒手道，确切是提高的。而假使跟如今的松涛流徒手道，美国肯波流徒手道比拟，其又是后进的。极结局比保守徒手道的提高之处在于，极真准许用腿法侵犯头部；极真后进于肯波流徒手道之处在于，后者是真实全来往的，也许用拳击打头部。
二是当代熬炼编制的引入。（熬炼，体能，剖解，养分，养息）。简捷来讲，即是把科学引入技击中来。借助先进的养分学，也许更好地复原；借助行动生理学，也许更好地协议专项熬炼策划；借助剖解学，能更好地领会人体的肌肉骨骼机关；借助当代医学，也许更快地疗伤。总而言之，在当代科学浸礼下，当代肉搏术站在了一个比保守肉搏术更高的舞台上。
例如，详细就熬炼方法来讲，拳套、护齿、头套、护胫等，是当代的产品--是以也许打全来往实战，能灵验晋升实战本领。以前的传武也有实战，然而限于护具的不足，只可玩一些好似点到即止的“寸止”或许是太极拳“推手”的东西，这是没方法的事。这就致使实战水准低，团体水准当然也不高了。
三是布局形式。例如徒手道的整日本选手权大赛，寰宇徒手道大赛，极真徒手道大赛，美式踢拳大赛等，这类天下乃至全寰宇限制内的大赛，给全数能手们供给了一个互换的舞台，最大限度地晋升了徒手道的团体气力。
这在以前是不可思议的。由于旧功夫交通不便，消息顽固，许多那时的能手，或者这辈子也就在本地行动。那末不管观点照旧能耐，一定有相当大的限制性。假使确切身怀特技，可假使然而“打遍本地无对手”的话，那这含金量就过低了。是以以前许多技击家，例如形意拳的郭云深、孙禄堂等，他们各处旅游，寻访能手交手互换。即是由于他们了解到结果限性。而如今，报名、参与选拨，是很轻易的事。
三、论断。
华夏的保守技击是保守徒手道的祖师爷，这类说法是没题目的。然而如今徒手道“能打”的名气，是其始末几十年当代化获得的。奇特小子跟町田龙太可不是保守徒手玄教出来的，他们是当代徒手道的能手。如许说来，假使在徒手道内部，保守徒手道都不能向当代徒手道借光，更别说华夏的保守技击了。
任何国度都有本人的保守技击，它们都是已往技击家们阅历的归纳堆集，在那时来讲即是起初进的。然而跟着当代科学技能的进展，社会的提高，越来越多更先进的观念呈现。此时假使不踊跃接管这些新事物，反而因循沿袭，不思进步，认为普天之下我第一，瞧不上所谓戎狄的奇技淫巧，那可就只可开汗青的倒车，被功夫所扔掉了……另一个典范的例子即是武器在华夏的运道……
参考材料：
《保守刚柔流徒手道》
《永春白鹤拳》
《南拳汇宗》
《福州周子和与日本上地流徒手道》
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